老子句子经典语录六字 老子为何写道德经打六字名言

道中有道，来但它不是常道。不源是永恒 的 道，是会改变的。
　　有名的道，也是我们认知的道，它同样不 是常道/不是永恒的道，同样它的名也不是不 变的，人们对它的认知也会改变！
　　天地之出一切都没有名字，万物一样在运 行，在变化。 也没有人去认知他们！也没有常有的认知 和定义。
　　人们对它有了认知，都知道它是一切的母 亲。对它有了定义和认知。(可是我们对它对认知却阻碍了我们对它对进一步理解)
　　我们应该放弃对它的恒定认知，才能看见 那个玄妙的变化，也就是暂时抛弃原有的认知 来看待事务。(或者说是从宏观上感受它的体现)
　　用我们原有的长期认知来记录它的细微 之处和变化。(或者说从微观上记录它一点一滴的实际作用)
　　两个方法不是一种认知。甚至是矛盾的！ 又都有它门的独立性。
　　但是他们却是一个目的。
　　两个方法放在一起，会有很多矛盾，也会 有很多相互的印证，同样会出现很多的新的问 题！
　　这时我们才会发现，一个超乎想象的，无 穷无尽的大门向我们打开了。它是那么的变化 无穷，无穷无尽，玄妙无比。

老子为什么要写(道德经)用六字概括

道德经是后现代的。
道德经讲的是人与自然和谐永生的方法。我读了一遍又一遍道德经，我内突然发现容，道德经可能是上一代地球文明或者宇宙高级智慧文明写给人类发展的指导书。像小国寡民（城市规模限制，人口限制），像水（顺应规律），无知无欲（不加控制的滥用知识，人性的私欲膨胀，破坏人生存的环境），不自生（友爱互助谦虚尊重），挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。（对宇宙或者黑洞中心，象形化的阐述）。不如守中（人与人，人与自然，和谐中庸相处）。不言之教、无为（不灌输非常的“名”，或者“不言”可解释为不施令，“无为”不违背规律）。视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。（这一段是对物理最小粒子形成与形象的描述）等等，感觉不是远古蒙昧的人类先祖所能阐释的。这可能也跟老子是图书馆馆长有关，他看到的古籍和图像可能非常古老，山海经就是一例。

朱元璋出上联：老子天下第一！大臣对出6字，为何被当场打死？

朱元璋白手起家，从一个放牛娃到明朝开国皇帝，其阴谋手段和城府都是旁人望尘莫及的。他当上皇帝后，出过一个上联，说有人对上来就重赏，有个大臣对上来了，却被当场活活打死，这是怎么一回事呢？

当时朱元璋刚刚称帝，自认为真龙天子，天下人都不及他，为了展现自己的龙威，于是他心血来潮，在上朝时，对着各路大臣说道：“现在朕有一副上联，谁要能对出来，赏赐黄金千两。”接着便说出6字上联“老子天下第一。”

整个朝廷听完上联后雅雀无声，无人敢上前应答，朱元璋有些不高兴，于是叫刘伯温来对下联。刘伯温也知道这上联表面上是说道家老子的地位与成就无人能及，实际上是朱元璋在夸赞自己的丰功伟业，觉得天下无人可以与他相提并论。所以刘伯温也只能暗自摇头，说道：“陛下的上联出的太绝，臣也对不上来。”

就在朱元璋沾沾自喜的时候，一位不知死活的大臣想到“刘伯温都对不上来的上联，我对出来了，一来可以得到黄金赏赐，二来可以证明自己比刘伯温强，从而得到皇帝的赏识，一举两得。”于是他站出来对朱元璋说道：“启禀陛下，臣有一幅下联。”朱元璋听后皱着眉头询问下联是什么，他脱口而出“孙子举世无双。”此言一出，全场大惊失色，这下联表面上是称赞孙武的才学，实际上却是骂当今圣上是孙子。朱元璋勃然大怒，下令当场处死这名大臣。

伴君如伴虎，在皇帝身边做事，虽然有荣华富贵，但往往风险颇大，一个不小心惹怒了龙颜，结果往往就是丢了性命。